מושג הטאבו כבר איבד את משמעותו הדתית המאיימת. אבל אנחנו לא מאמינים שהשמים ייפתחו, ואת האלוהות על מרכבה לוהטת יעניש אותנו על סנדוויץ 'במהלך הצום. אבל אנחנו מצליחים לשים מחסומים בראש, אפילו לשכוח מאיפה הם באו. האם אנחנו צריכים הגבלות או שזה שריד של העבר של החברה? מדוע איסורים חסרי טעם רק מגבירים את הרצון לשבור אותם? איך להיפטר מכלולים בתחום המיני? זה טיפשי כשאנחנו מניחים את המחסומים שלנו. אבל זה בדיוק מה שמבוגרים עושים.
מהו טאבו
טאבו הוא חוסר האפשרות המוחלט של ביצוע פעולה מסוימת. זה כמו קללה לנצח. היא בלתי ניתנת לערעור ואינה מאפשרת את האפשרות לשבור את הקו שאסור לשבור. משמעותו היא קצת אמביוולנטית: מצד אחד - זה משהו קדוש, אשר אינו נגיש לאדם הפשוט, מאידך גיסא - מצמרר, מפחיד ואכזרי. בתחילה, המושג היה מערכת של איסורים דתיים, כיום הוא מועבר למטוס של הגבלות מוסריות פנימיות. משמעותו השונה של מושג זה היא קדושה.
המילה "טאבו" היא ממוצא פולינזי, שם פירושו האיסור של משמעות קדושה. הגבלות חמורותכי אנשי דת משודרים, לעתים קרובות לא מוצדקאבל הם משהו טבעי לכל מי הכוח שלהם. לפני שהמילה נפלה לשפתנו, מושג ההגבלות הקשות היה קיים בכל דתות העולם.
למעשה, הדת היא קוד האיסורים של כל האנשים ללא קשר למקורם, למעמדם החברתי או למעמדם הכלכלי. אבל על הפרה של כמה אפשר היה לקבל תורת המוסר המילולי, ועל רמיסת אחרים מיד בעקבות העונש האכזרי של כוחות עליונים. למה זה הבדל כזה? כי הטאבו והמוסר המוסרי הם דברים שונים. מוסר מוסרי ניתן לעקוף, מרומה, לקנות indulgences. טאבו - לא.
טאבו בדת
הטבואים הוכנסו על ידי שרים דתיים מכמה סיבות. הראשון הוא ציור הקו בין אנשים ואובייקטים קדושיםאשר מסוגלים להפריד את הקדוש מן הרגיל היומיומי מן הקדוש. השנייה היא ההזדמנות לשמור על הסדר בקהילה. לדוגמה, תחת האיסור המחמיר ביותר היו יחסי מין בין קרובי משפחה. ללא ידע של גנטיקה, היה קשה להסביר את האיסור, ולכן הטאבו תואר בקצרה: "זה בלתי אפשרי, והנקודה, אחרת העונש הוא שמימי". יתר על כן, אנשי הדת ביצעו לעתים קרובות את העונש זמן רב לפני הכוחות הגבוהים, כך שאחרים יתייאשו.
כיום נשמרו האיסורים הדתיים בראש ובראשונה ביחס למזון. למעשה, הסיפור המקראי מתחיל עם האיסור לאכול את הפרי מעץ טוב ורע. מן הפגיעה שלו ואת נפילת האנושות קרה, אשר אנו משלמים את המחיר עד כה. ההגבלות הדתיות על מזון הן תפיסות צום נוצריות, אוכל כשר בדת היהודית, חלאל באיסלאם. הגבלות אחרות מתייחסות להתנהגות בכלל או לימים מסוימים, לבוש, תמונות של יצורים חיים ואחרים.
מחקרים מדעיים ראשונים
החוקר הראשון שסיווג את נושא הטאבו היה האתנוגרף הסקוטי, האנתרופולוג והחוקר הדתי ג'יימס ג'ון פרייזר (01/01 / 1885-07.05.1941). הוא היה הראשון לתאר את הטאבו מנקודת המבט של שני מושגים מנוגדים - טקסי קסם ושכל ישר. בספרו, איסורים רבים של עמים שונים הוא מחולק תחומי החיים:
- על פעולות אסורות - תקשורת עם נציגי שבטים אחרים, אכילה ואכילה, חשיפה בפנים, מעבר לגבולות של שטח מסוים.
- על אנשים או שיעורים - עבור שליטים ונציגים של שושלות מלכותיות, על אבלים, נשים בהריון, לוחמים, רוצחים, ציידים ודייגים.
- על חפצים או חלקים של גוף האדם - חפצים חדים, שיער (טקסים במהלך הגז) או דם, הראש כמו כלי קיבול של הנפש האנושית, קשרים וטבעות.
- בשמות המתים, השליטים, האלוהויות.
המסקנה ממחקר זה היתה מעניינת: אנשים תמיד נזקקו למדגם שאליו שאפו. אנשים ראו מודל מושלם של חיים וחלמו לחיות באותה צורה. אבל כדי להגיע לגבהים טרנסצנדנטליים הם נאלצו לציית לאידיאל הזה.
באופן מפתיע, רבים האיסורים המתוארים בספר, אנחנו זוכרים היום. ואנחנו עוקבים אחריהם בלי לחשוב אפילו על המקור. לדוגמה, רבים אינם זורקים לחתוך מסמרים ושיער, לא נותנים חפצים חדים, לא לקשור קשרים.
פרויד, טאבו ואמביוולנטיות
זיגמונד פרויד (06.05.1856-23.09.1939) בספרו "טוטם וטאבו" רואה בטאבו תוצר של אמביוולנטיות. אמביוולנטיות היא הדואליות של רגשות כלפי כל דבר. ללא שם: לאחר איסור קשה, אדם מצד אחד הוא חש ריגוש קדוש;.
פרויד מייחס את מושג הטאבו לנושא הפסיכואנליזה, לימוד החלק הלא מודע של החיים הנפשיים של הנפש האישית והקולקטיבית. ביצירותיו הוא מתאר אנשים שהם עצמם יצרו טאבו קשה וצעדו אחריהם לא יותר מאשר הפראים הפולינזים. פרויד אפילו הציג את המושג "טאבו מחלה" - אובססיה כואבת בלתי סבירה, שמובילה לסכסוכים אינסופיים עם עצמו, עצבנות ופולחנים אובססיביים.
יתר על כן, איסורים לא מוצדקים הם במידה מסוימת מידבק, הם יכולים להיות מועברים מאדם לאדם לתפוס קבוצות גדולות של אנשים. הביטוי השכיח ביותר של מחלה זו הוא טאבו על מגע, וכתוצאה מכך - פולחן אובססיבי של ablutions אינסופית.
בפסיכואנליזה המודרנית, מושג הטאבו נחקר יותר בתחום המיני. אבל יש ביטויים אחרים של איסורים פנימיים. לדוגמה, רבים מאיתנו אוסר ביודעין פעולות מסוימות, מחשבות, רגשות, פעולות ואפילו לא מבינים כי הם מוכתבים על ידי טאבו פנימי.
טבולים מוסריים ותרבותיים בימינו
החברה המודרנית אינה מייצרת טאבו קטגורי. מדענים אומרים כי מספר האיסורים המוסריים תלוי ברמת הציוויליזציה. דבר אחד הוא חוסר האפשרות להסתכל על השליט העליון, אחר הוא טאבו על רצח. למרות הרבה תלוי גם אדם. אם להצהרה אחת "אל תגנוב" מוצא תשובה בנשמה, ואז אחרת היא אתגר. עם זאת, הטבע האנושי הוא לעשות את מה שטוב לו ולפגוע באחרים. ועצירתו מפני נקיטת פעולה אינה מוסרית כלל, אלא הפחד של גינוי פומבי וקוד פלילי.
הגבלות משפטיות קובע את המדינה, אשר מסוגל להעניש לא יותר גרוע הכהן הגדול. בעבר, כל הטאבו נכתבים בספרי דתי, אבל כיום רבים אינם נוהגים לפי עקרונות מוסריים דתיים קפדניים. איסורים פנימיים מוכתב על ידי האתיקה והחינוך ההורני, והחוק החיצוני - על פי החוק. כאשר אדם מפר את הסדר בצורה בלתי מכוונת או מכוונת, גורם נזק לסביבה, הסביבה אומרת "אנחנו לא אוהבים את זה, זה פוגע באינטרסים שלנו" ויוצר חוקים מסוימים.
במדינות רבות יש תרבותיים או התנהגותיים. על הפרתם איש לא יישלח לכלא, אבל עבור הסובבים אותו העבריין הופך להיות מנודה. כלומר, הוא עצמו נופל תחת השפעת הטאבו. לדוגמה, ביפן אתה לא יכול להיכנס לבית עם נעלי רחוב, לרחם על אדם בוכה, או ליצור קשר עם הבוס גבוה יותר ללא רשותו. בארצות הבודהיסטיות אסור לגעת בראש של ילד, ובשבדיה אי אפשר לתת ציפורנים, הנחשבים פרחים אבלים. ואלה הן רק חלק מהגבלות רבות. אבל כדי למנוע מצבים לא נעימים, הם צריכים לדבוק.
האם אנחנו צריכים טאבו של segles?
האם אתה צריך איסור קפדני היום? כן, במקום זאת. כמובן, ההגבלות המוסריות הישנות חלות על חברה שאינה קיימת עוד היום. מחפש אחרים. אלה שמטרתם להציל חיים, למשל. כאשר מגדלים ילד קטן, ההורים אוסרים עליו בקפידה להתקרב לארובות או לסירים רותחים. ילדים לא צריכים לדעת את חוקי התנועה של האלקטרונים כדי להבין: אתה לא יכול לתקוע את האצבעות לתוך שקע. עבור מבוגרים, אלה הם הכללים של הכביש, את הקוד של חוקים.
סוציולוגים אומרים: ככל שיש יותר איסורים תרבותיים פנימיים, כך הוא משתלב טוב יותר בסביבה החברתית. אמנם לפעמים אסורים בלתי סבירים מעוררים הפרות רבות (אמביוולנטיות של רגשות). לכן, במהלך האיסור, מספר האנשים ששותים גדל באופן דרמטי.
זה יהיה הרבה יותר קל להתקיים אם כולם דבקים ההגבלות הפנימיות. פסיכולוגים מעסיקים מציינים בעבודתם כי מבוגרים צריכים גם ללמוד לכבד את האיסורים הפנימיים של אנשים אחרים. ופשוט - לא לטפס לתוך החיים של מישהו אחר עם ייעוץ וולונטרי או שאלות טקט. גם אם נדמה לך שמגבלותיו של האחר הן מגוחכות וחסרות משמעות, לא שווה ללמד אותם חייםמתן עצות כגון:
- זה לא צריך להיות נסער בגלל זה ...
- אל תדאג, מוטב להיות גבר אמיץ ...
- אתה צריך לכפות את עצמך ...
- למה מחשבות מטופשות כאלה עולות על דעתך ...
- זה טיפשי לדאוג סיבה כל כך קטנה ...
והשלב "אני במקומך ..." באופן כללי, צריך להיות anathematized, נמחק מהזיכרון של האנושות. הדבר היחיד שאתה יכול לעשות הוא לחלוק את החוויות שלך. ואז, בצורה של דיאלוג.
טאבו בראש שלנו - איך לזהות אותם
המדינה מסוגלת לטבול לא את כל התהליכים בחיינו. אבל מה שלא נעשה ברמה של החברה מתבצעת באופן וולונטרי ברמה של הפרט. אנחנו בעצמנו מקימים מחסומים פנימיים שיכולים להעמיס על קיומנו. אנו עושים זאת באופן לא מודע, אבל עם "הידיים הפסיכולוגיות שלנו". עם זאת, איננו מודעים לכך שהם מהווים מכשול להשגת הצלחה. אנו אוסרים על עצמנו:
- הקשר עם הבדל גדול בגיל.
- אושר בנישואים שניים.
- פעולות לא מתוכננות.
- צמיחה קריירה (בעיקר נשים).
- שינוי עבודה אהוב או טיפול "שחייה חינם".
- ניסויים ואמנסיפציה במין.
- דיבור ישר עם ילדים, הורים.
וזו רק ההתחלה. ככל שהגבלות פנימיות יותר שאיננו יכולים להסביר לעצמנו, כך נותר פחות מקום לאושר. איסורים בתחום אחד משפיעים על השאר, והרצון להפר אותם מוביל למחלוקת בינו לבין עצמו. דוגמה בולטת היא המשקל העודף שלנו. לעתים קרובות אנחנו לא אוכלים כי אנחנו אוהבים את המנה הזאת. אנו נוטלים איסורים פנימיים על יופי, מיניות, מערכות יחסים, רווחה חומרית. וככל שאנחנו אוסרים על עצמנו, כך אנחנו רוצים לאכול יותר. ואם בשלב זה ללכת על דיאטה, ולאסור על עצמך יותר מזון מועדף, לכתוב נעלם. קבוצה של תריסר קילוגרמים נוספים שסופקו.
המגבלות הפנימיות שלנו יכולות לפגוע באנשים אהובים. לדוגמה, לחלקם יש טאבו על התנצלויות. אדם פשוט לא יכול לבטא מילים פשוטות שיכולות להפחית את הכאב של אחר. יש כאלה שאנחנו מעבירים לילדינו, לבעל או לאשה, גם מסבכים את חייהם. לא רק שסבלנו, הניחו להם לסבול עכשיו. אבל התשובה לשאלה "למה?" אנחנו פשוט לא צריך אחד. במקרה הטוב, אנחנו זוכרים שמישהו סיפר לנו את זה. אז אם אתה טבלט משהו בחיים האישיים שלך, זה לא התערבות במרחב של אנשים קרובים.
הטאבו הלא-מודעים שלנו דומים יותר למיקרוצ'יפים המושתלים בראשם בילדות או בגיל ההתבגרות. אבל לעתים קרובות אנשים קוראים להם תיקנים. פסיכותרפיסטים עוזרים ל"תיקנים "בראש. הם משחררים בעיות, כמו כדור של חוט, להגיע לתחתית שורש הסיבה של מחסום חסר משמעות. פסיכולוגים לא רק מסוגלים להקשיב. הם מספקים ללקוחות כלים המסייעים להם לחיות ולנהל את מעכבותיהם בכוחות עצמם. אבל פסיכותרפיסטים אסורים. אחרי הכל, הוא האמין כי פסיכופתים, חלשים או מפסידים להשלים ללכת לפגישות פסיכותרפיה. אז לפני שאתה הולך לפגישה פסיכותרפיה, תצטרך לשבור לפחות אחד טאבו פנימי להתמודד עם השאר.
מסקנות:
- טאבו הוא מושג דתי שהפך היום למישור המוסר המוסרי והפסיכולוגי.
- הסקסולוגים גיבשו את הכלל הבסיסי של האיסורים במין: אם התנהגותך אינה פוגעת באחרים, אין סיבה לגנות אותה.
- אמביוולנטיות היא רצון סותר לעקוב אחר האיסור, ובאותה עת לשבור אותו.
- האיסורים הבלתי מוצדקים יותר, כך גדל הרצון לשבור אותם.
המגבלות שלנו מגנות עלינו, אבל לוקחות את האושר.
