כמו במקרים רבים בחיי, אני מתקרבת למושגים שונים של הפסיכולוגיה העולמית לא דרך ספרים וספרי לימוד, אלא דרך החוויות שלי, הכאב האישי והניסיון החי. תמיד נדמה לי שהמחשבות והרעיונות הפילוסופיים של אנשים אחרים פולשים לעולם שלי באופן מפתיע בזמן, רק ברגעים שבהם אני מוכן לפתוח אותם, לראות בהם השתקפות של ההתרגשות שלי. זה קורה כאשר אני כבר הבנתי אותם ברמה האישית שלי, עדיין לא קורא שום דבר עליהם, והוא מוכן להצטרף לחוויות של אדם שחי לפני ודלפו ניסיון שלו בתמונות של תרבות העולם.
ואז אני מרגישה מעין אחדות, שמגלשת אותי כמעט עד דמעות, תחושה של הבנה חריפה שמתרחבת, רוכשת נפח וצורה ברורה יותר, ביטחון מסוים בניסיונו האישי, כבר לא בודדה, כי הוא מצא תמיכה ברגשותיו האדיבים וניגן במשמעויות חדשות , מצאה צורה מילולית חדשה בטיעוניו של אדם אחר.
הצל של יונג התגנב אלי מכל עבר, אורב, מתרוצץ באטיות אל הדלתות עד שהייתי מוכן לגמרי. היא נראתה לי במלים, בשיחות של אנשים מנוסים בפסיכולוגיה, אבל רק על ידי רמזים, קטעי תמונות. משהו שבקושי הגיב לי בקושי בתגובה למושג עצם המושג: "איזה מין צל יש לכל אדם צל במובן הפסיכולוגי, מה זה אומר? ". אבל דחף זה של התעניינות פתאומית נמוג במהירות, כאילו לא צבר ניסיון מספיק כדי למשוך את תשומת לבי בצל.
ורק כשהתחלתי להבחין בצד הצל שלי ביתר בהירות ובבהירות, להיכנס למגע עם זה ולצלול לתוכו, נזכרו לפתע כמה משפטים על "צל הצעיר". חשבתי שהמטאפורה הזאת אולי מסתירה משהו הדומה לניסיוני האישי ומיהרה לבדוק.
פתחתי את הדלת וצל פרץ לעולמי.
מהו צל?
קרל גוסטב יונג הוא פסיכולוג שווייצרי, מייסד הפסיכולוגיה האנליטית. בהתפתחות רעיונותיו הוא פונה לעתים קרובות לדתות שונות ולתנועות נסתרות. הוא הציג מושגים כאלה בפסיכולוגיה כ"לא מודע קולקטיבי "," אנימה "ו"צל".
מישהו אמר כי הכשרון של הפסיכולוגיה האנליטית היה כי הוא "גילה את קיומו של העולם התחתון של הרוח האנושית." פרויד גילה את הלא-מודע, ובו קומפלקסים נסתרים, פגיעות נסתרות וחריגות מיניות. ויאנג דיבר על הצל כמרכז הטבע השטני שלנו.
הצל עוקב אחרינו בכל מקום, זה כמו "תיק ארוך שאנחנו גוררים."
על פי יונג, אין זה כלל הצל שהוא המקום שבו רוע מתרכז באדם, אלא מה שמייצר אותו: הציפיות שלנו, היעדר האהבה ביחס לעצמנו, האידיאלים המופשטים, הכחשת העצמי.
מהו צל זה? זהו מכלול של כל התכונות שלנו, הרצונות, כל התכונות האישיות שאנחנו לא רוצים להכיר בעצמנו, אשר אנו לדכא להכחיש, אשר אנו שונאים.
אם אנחנו רגילים לחשוב על עצמנו כאדם כריזמטי מאוד שאמור להיות אהוב על כולם, אז כל התכונות האלה סותרות את הדימוי הזה מתחיל להיות מגולם "צל". ואם אנחנו מתמודדים עם יחס לא ידידותי של אנשים כלפינו, אם הקסם שלנו, התכונות שלנו לא לגרום להם את ההנאה הצפויה, אז זה מעורר תסכול, כאב וסבל, אשר יכולים להתבטא בשנאה של אנשים ("הם לא אוהבים אותי, כי טיפשים.) אנחנו לא יכולים להודות שאנחנו לא אוהבים את כל האנשים ללא יוצא מן הכלל.
דוגמה חיה יותר היא אכזריות מופרזת כלפי עצמם, כמו גם סטיות מיניות מטעמים דתיים. כאשר אדם פוחד לזהות את עצמו כאדם רגיל, ורואה בעצמו קדוש שאמור להיות זר לכל מחשבות "נמוכות", הוא מתחיל להכחיש, לומר, את המיניות שלו, להאשים את עצמו בשבילה, להעניש את עצמו על המחשבה על נשים, וזה יכול להוביל אכזריות מופרזת לעצמך או לאנשים אחרים.
ההוקעה המבישה והתוקפנית של קהילות דתיות שלמות או של ארגונים דתיים אחרים היא, לדברי חסידיו של יונג, תוצאה של "צפיפות אל תוך הצל הקולקטיבי". הכחשה וגינוי של משהו בפני עצמם יכולים לעבור לביקורת חריפה על אחרים, להתנוון לדרגת אנוכיות כואבת וסגורה, חוסר יכולת לקבל ביקורת, אגואיזם מתוחכם המחופש כמעלות.
אי הכרה בצד הצל שלה יכול לגרום נוירוזות רבות בעיות פסיכולוגיות.
Esse הומו
לראות את הצל שלי משתנה,
מתיחה עליי.
לרכך את השריון הישן.
מקווה שאני יכול לפנות את הדרך
על ידי דריכה דרך הצל שלי,
יוצא מהצד השני.
צעד לתוך הצל.
כלי - ארבעים ושש (Aenima)
יונג וחסידיו אומרים שכל הרע הזה קורה, כי אנחנו פוחדים לעסוק בדיאלוג עם הצל שלנו, להכיר את הנוכחות של עצמנו בתכונות האלה שאנחנו כל כך בזהירות להסתיר מאיתנו.
זה לא אומר בכלל שאנחנו חייבים להבין כל אחד שלנו "צל" הרצונות. הדרך להתגבר על הרוע הזה מונחת על קו דק, כמו קצה של תער, שנמצא במרחק של זלזלות בלתי מרוסנת כמו בקדושה צבועה. זהו קו דק של דיאלוג מושכל וקבלה.
אנחנו חייבים לראות מאחורי כל זה גיבוש של תפיסות הנשגב על עצמנו, שלה, מודחק על ידי אידיאלים, ציפיות חברתיות סטריאוטיפים, מונע לפינה נדחתה. עלינו לאהוב אותה ברוח המעלות הנוצריות עצמה, משום שהיא חלק מעצמנו, חלק הממשיך להתקיים, למרות כל ניסיונותינו להכחיש זאת. עלינו להיכנס אל תוך הצל הזה, להביט בעיניה, לזהות את קיומה.
מה אנחנו יכולים לראות בתוכנו? הו מה! ילד קטן, מדוכדך שרוצה גלידה לשים לב אליו. מעונה מעבודתו של אדם שרק רוצה לשכוח את שנתו השבועית ולא לעשות דבר.
מילדות אנחנו מתחבקים בכל האידיאלים האלה (או שאנחנו יוצרים אותם בעצמנו): "אתה חייב להיות חזק", "כל אחד רוצה להיות אנשים מצליחים ואנרגטיים", "אתה תמיד צריך לשלוט בכל דבר", "אתה תמיד צריך להיות מצב רוח טוב ומוטיבציה ".
וככל שהאידיאלים הללו נעשים גבוהים יותר ובלתי ניתנים להשגה, ככל שהרצון שלנו נעשה חזק יותר, כך גדל הצל מאחורי כתפינו.
ואת הצל הזה צריך פשוט להיות מוכר, בתשומת לב ואהבה. זה דורש לא רק חמלה, אלא גם אומץ רב. זה לא כל כך קל להודות בפני עצמך: "למעשה, אני לא כמו שהייתי מדמיין את עצמי, אני לא כל כך מקסים, חכם, כריזמטי, צדיק".
מסרב להתמודד עם האמת, אנו אינסטינקטיבית להגן על עצמנו מן הכאב כי יהיה בהכרח להתעורר כאשר כל פער של פערים בין העצמי שלנו ואת הציפיות שלנו הוא מפוזרים סביבנו. ההתקפות וההתקפות הפוגעות ביותר נגדנו הן, ככלל, חצים שנורו אל תוך הצל שלנו. באלימות מתגוננת מפני ביקורת, מתנגדת בכעס על אלה שמבקרים, למעשה, אנחנו מנסים להגן על עצמנו מעצמנו, מלהביט אל התהום הזאת.
כן, המודעות של האדם שלך, לפעמים מכוער, מעורר רחמים, הצד של האישיות מביא כאב. אבל, לאחר להתגבר על הכאב הזה, אנו מקבלים מצב של שלמות גדולה יותר, אחדות. זה כמו אדם, שהתחיל, כמובן, לתקשר עם אחיו החולה, שגועלו הראשוני הוחלף באהבה חמה, שכן הוא בשר מבשרו. (כמו הגיבור טום קרוז בסרט "איש הגשם").
השלמות הזאת, "מציאת עצמך" היא מקור הקבלה, הכנות מול עצמך, חמלה על עצמך ועל אנשים אחרים, ביטחון עצמי בסופו של דבר! באמצעות ההתמזגות עם צלו של אדם טוען באומץ את עצמו, מידות ואמצעים, עולה מעול הציפיות והסטריאוטיפים, ולכן רווח החירות.
חופש להחליט אחת ולתמיד: "כן, אני כל כך, לעזאזל! משהו שאני יכול לשנות בעצמי, אבל משהו לא. בהתפתחות מתמשכת, אני מקבל את עצמי כפי שאני, אני עוקב אחרי הדרך שלי! "
זוהי תנועה משנאה והכחשה, לאהבה ולקבלה.
לא מפותח, נסתר, מרוסק על ידי יוהרה עצמית צל מושך את האדם בחזרה אל החשיכה, רעשנים עם שרשראות ויללות בלילה הבלתי חדיר של הרוח האנושית, מוכן לענות ולייסר אותנו. אבל הפתיחה לפניה, מוצצת את עצמה, חולפת בתוכה, מתמזגת איתה, אנו מתחילים להתבהר עם כל היבטי האינדיבידואליות המודחקת שלה, המתגלמים באחדות הקדושה והכוח, הכוח והחולשה, האידיאל והפגם. כדי להתמזג עם הצל הוא מה זה אומר "למצוא את עצמך!"
שוב, זה לא אומר לגלם את הטבע השטני שלך, להתמכר סגן ורע. זה אומר פשוט למצוא משהו בנו שאנחנו מסתירים, כדי להראות חמלה כלפי זה.
כשהצל נכנס לחיי, הרגשתי איזו עצמאות גדולה יותר, נכונות לעמוד בפני כל התקפות וביקורת ולהישאר בלתי ניתנות לערעור (אחרי הכל, אני כבר יודע את החולשות שלי, מי יכול לפגוע בי?), את הנכונות ללכת בדרכי שלי בביטחון, ולא דרך של מישהו אחר, עצמי, מרכז, אחדות עם עצמי, אהבה לה.
יונג אמר:
"העובדה שאני משרת קבצן, כי אני סולח עבריין, כי אני אוהב אפילו אויב בשם המשיח, הם ללא ספק מעלות טובות. אבל אם אני מגלה שהחסר מכל, העניים מכל אלה המבקשים נדבות, החוצפן מכל העבריינים, הוא פשוט האויב היושב בי, שאני עצמי זקוק לנדיבות חסד, שאני עצמי האויב אני רוצה לאהוב, מה אז? "
והביטוי הזה זעזע אותי עד היסוד, כל הרגשות הלא-מוצקים שלי הגיעו אליה, מצאו בהם תמיכה, איזה בסיס מוצק, הסבר של עצמם.
אכן, אם האויב החשוב ביותר יושב בי, אז מה?
