היינו על איזה כביש מהיר, באמצע נוף עירוני חסר חיים. נראה כי העיר שרדה אפוקליפסה גרעינית. בתי אבן גדולים נטושים ליד הכביש התמוטטו, וסדקים ענקיים נפערו באספלט עצמו.
הכביש כולו היה מכוסה בשרידי מכוניות חלודים, שביניהם נדדו פרות. פתאום אחד מהם התחיל לנוע במהירות לעברנו, שולח אלינו קרניים. התחלנו לסגת לאחור, הסתובבתי ומצאתי שאין מקום אחר לסגת: הפרה דחפה אותנו קרוב לקיר חלוד. פתאום הבנתי שיש לי כוח בלתי מוגבל בעולם שלאחר האפוקליפסה. החזקתי את ידי בחדות לעבר חיה לא ידידותית, והיא נסחפה מיד תחת השפעת כוח לא ידוע. לא רע, אנחנו בטוחים. אבל למה ללכת על האדמה החרוכה הזאת, כאשר אתה יכול לעוף. ואנחנו להמריא! אנחנו עפים, כמה נפלא. אבל פתאום את הרגשה נעימה של טיסה וכוח אינסופי מופרע על ידי מכות חדגוניות.
בום-בום! הצליל שהפך מוכר לכאב. בום-בום! אני מתעוררת על המיטה שלי, מבינה שאני עכשיו במהלך ויפאסנה באזור מוסקווה, במקום לטוס מעל אש אטומית חרוכה, הנוף, אבל מעיר אותי במכות של גונג קטן, שאחד מעובדי הקורס עושה בו עיקוף. איזו בושה! זה היה חלום צלול הראשון 20 שנה! בפעם האחרונה היו לי חלומות כאלה בילדות. תן לי לא לגמרי להבין שזה חלום, אבל, בכל זאת, ידעתי שאני השליט המלא של המצב ואני יכול לעשות מה שרציתי. נזכרתי איך אלן וואלאס, אחד ממורי המדיטציה הנכבדים מאוד בספרו, כתב כי טכניקת המדיטציה יכולה להיות כלי לחלום צלול. ו 11 שעות של מדיטציה מדי יום במשך כל השבוע נראה עשו את העבודה שלהם. הצלחתי לשמור על מודעות אפילו בחלום.
הרמת - תחילת המדיטציה
נאבקתי על המיטה. השעה היתה ארבע לפנות בוקר, זמן העלייה. אחרי חצי שעה, המדיטציה הראשונה תתחיל. היה זה לילה אוקטובר קר מחוץ לחלון, והיה קר מספיק בחדר לא מחומם. החום נשמר רק על ידי ארבעת הגופים האנושיים שישנו איתי בחדר הזה. עשיתי מאמץ על עצמי, פתחתי, תקעתי את רגלי בנעלי בית והדלקתי את האור בחדר להתעורר מהר יותר. לבשתי את מכנסי הסוודר וירדתי במדרגות מהקומה השנייה אל האולם. קבוצה של תלמידים הצטופפה בלוח המידע. על הלוח הלבן אתה יכול לקרוא על שגרת היומיום, המלצות כלליות להשלמת הקורס. למרות העובדה כי המידע לא השתנה מאז אתמול, עדיין אנשים המשיכו להתקרב המגן ולקרוא מה שהם כבר קראו קודם. ככל הנראה, הם עשו את זה בגלל חוסר מידע.
אחרי הכל, קריאה, כתיבה על הקורס היה אסור. המידע היחיד שהשתנה בהודעה מאז אתמול הוא יום הקורס. בקצה העליון נמצאה הכתובת: "יום 8." אני חושב שכל אדם, בדיוק כמוני, נזכר שהיום השמיני כבר חלף מאז ההתעוררות. כולם ספרו את הימים. נחשב כמה נשאר עד הסוף.
אחרי כמה ימים כולם יוכלו סוף סוף לחזור הביתה, לא לעשות מדיטציה במשך 11 שעות ביום, לא לקום לפני עלות השחר, לדבר ולאכול ארוחות טעימות בערבים (אסור היה לאכול כאן אחרי 11:00, רק כמה פירות). כולם הבינו כי מדיטציות טובות עבורם, אבל הם לא יכלו לספור את הימים. לכן, כולם ניגשו ללוח המידע שוב כדי לוודא שזה היה היום השמיני שהתחיל! כבר לא 7, אבל גם לא 9. נותרו רק שלושה ימים. אנחנו יכולים להניח ששניים. כי ביום העשירי הוסר האיסור על השתיקה. אבל בינתיים הוא היה בשלטון. לכן, אף אחד מהתלמידים לא היה יכול לחלוק את שמחתם כי היום השביעי הסתיים, או את המטרד שלהם כי היום 9 עדיין לא התחיל, כי מהיום הראשון מאוד אסור לכולם לדבר.
עברתי פגישה שקטה ליד הלוח והתקרבתי לאחד הכיורים שבמסדרון. לאחר צחצוח השיניים והכביסה שלי, חזרתי לחדר שלי בקומה השנייה, בלי להתפשט, נשכב על המיטה מעל הווילון, כך שאני עדיין יכול לשכב לפני המדיטציה הראשונה. לא היה לי זמן לצלול לתוך המחשבות שלי, שמעתי שוב את הגונג, אבל עכשיו הוא קרא לכולם לעשות מדיטציה. עכשיו זה לא היה צריך ללכת לחדר משותף למדיטציה, אפשר היה לעשות מדיטציה בחדר שלי. אבל כדי לקום וללכת קצת, החלטתי ללכת לאולם.
התלבשתי בחום ויצאתי לרחוב. עדיין היה חשוך. מזג האוויר היה מעונן: לא היו כוכבים, לא חודש רזה, שאפשר לראות בשמי הבוקר הבהירים של אתמול. אבל השטח של מרכז המדיטציה היה מואר עם פנסים, כך הבניינים העיקריים היו גלויים. שוטטתי לצד אולם המדיטציה. קרום לבן של קרום דק רשרש מתחת לרגליים, כשהכפור הראשון נפל בלילה. גוף לא רע, לא מוסק, רעב הופך להיות פגיע מאוד לקור, אז אני עטוף בשמיכה צמר שלי בחוזקה ככל האפשר. עברתי על פני חדר האוכל, בחלונות שהאור כבר בער בהם, ואחר כך לאורך החבל המתוח, אשר הגן על החלק הנשי של השטח מן הזכר.
גברים ונשים התגוררו במבנים שונים. אבל ההפרדה המינית נמשכה לכל השטח שמחוץ למבנים. נציג של מינים שונים יכול ללכת רק מצידו של המרכז. נכנסתי לחדר המתנה קטן, שבו הייתי צריכה להוריד את נעלי וללכת בגרביים אל אולם המדיטציה. עשיתי את זה לא בחיפזון, כי הרגליים היחפות שלי היו קרות בקור הרחוב. הלכתי לחדר. הטמפרטורה שם לא היתה שונה בהרבה מן הטמפרטורה בחוץ. לא היתה שום תקווה שאחמם במהירות: במסדרון עדיין היו מעט אנשים, והוא, כמו החדר שלנו, היה מחומם רק על ידי גופות אדם. ובכן, לא עניין גדול, ארוחת בוקר ממש מעבר לפינה.
ישבתי במקומי בשורה האחרונה (לכל אדם הוקצה מקום מסוים שלא יכול היה לשנותו עד סוף הקורס) על ספסל מדיטציה מיוחד, שעזר לי רבות בפגישות ארוכות, הקלה על המתח בגבי, עצם את עיני והתחלתי לתרגל מדיטציית ויפאסנה על פי המסורת של ש. גונקה - היוצרת של מרכזי מדיטציה ברחבי העולם, שבאחד מהם הייתי.
החל מהיום השלישי של הקורס, המדיטציה היתה "סריקה" איטית על ידי תשומת הלב של חלקים שונים של הגוף ואת לכידת תחושות שונות המתעוררות במקומות אלה. אף פעם לא בהרצאות של גונקה, שהקשבנו להן במשך כל התוכנית, לא היה אפשר לשמוע מלים כמו: "מדיטציה במסורת שלנו" או "ויפאסנה", כפי שמלמד ס.נ. טכניקה זו היתה ממוקמת בקורס כמו טכניקת המדיטציה העמוקה ביותר, היחידה וה"נכונה ", המושרשת בבודהא סידהארטה עצמו. לדעתי, רוב התלמידים לא ידעו שיש טכניקות אחרות, כי ויפאסנה, למשל, במסורת הטיבטית אינה הוויפאסנה שגונקה מלמדת, שהפרשנויות של מושגי היסוד של הבודהיזם אינן שכיחות לכל מסורות המדיטציה. אבל המבנה של הקורס וההוראה נבנה בצורה כזו שאנשים אין אפילו שאלות על משהו אחר, כך שהם לא היו מחפשים להרחיב את אופקים על ידי לימוד מסורות אחרות. לא אהבתי את ההיבט הזה, הוא נתן לו איזו כתות, למרות שגונקה הדגיש כל הזמן בהוראות השמע שלו שויפאסנה אינה כת, וחוזרת על כך שוב ושוב. אבל, לדעתי, זה לא לגמרי נכון.
באולם מדיטציה קר, מלא למחצה, ישבו תלמידים ישנים בשורה הקדמית, קרוב יותר למורה, וחדשים עמדו מאחור. נראה לי שההפרדה, המתבצעת על בסיס תקופת ההשתייכות של אדם לארגון, אינה מקובלת למדי על מהלך המדיטציה. כאן, אדם עוסק באילוף האגו שלו, ובהבחנה בין תלמידים ותיקים מכל השאר, נותן להם כמה יתרונות (אם כי קטנים) רק משער על תחושת העצמי של האדם. גישה כזו מעוררת את החשיבות של התלמידים הישנים, ואת החדשים - הרצון להיכנס לקבוצה זו של "הישן" בעתיד. בסוף הקורס, כל החדשים כבר ידעו היטב מי היה "זקן" ומנוסה יותר, למרות שאף אחד לא אמר מילה על אף אחד! זה, לדעתי, לא צריך להיות על קורס המדיטציה.
הבחנתי כי המוח שלי שוב אבוד במחשבה, חזרתי לתחושות התבוננות בגוף שלי. החלטתי שמאחר שאני כאן, אני אנסה להפיק את המרב מהטכניקה הזאת על ידי בדיקה על עצמי ולהשאיר כל ביקורת וספק לעת עתה.
בדממת האולם אפשר היה לשמוע את המחנק: כך שהמפרקים הלא מוסקים של תלמידי ויפאסנה מתפצלים בבוקר.
בחיי הרגיל, אני בדרך כלל מדיטציה לא יותר משעה ביום. חצי שעה בבוקר - חצי שעה בערב. כאן שעתיים הראשונות של המדיטציה היו רק התחממות לפני משהו גדול. המוח, שעדיין לא סילק את תכריכי השינה, לא התכונן לעבודה, המשיך לטוס בחלומות. כך ש"הסריקה" של התחושות בגפיים נקטעה על ידי המחשבה שארוחת הבוקר תגיע במהרה, שתרפא את בטני ותחמם את גופי. במיוחד אחרי זה אתה יכול לקחת תנומה. ממחשבות נעימות כל כך העברתי שוב ושוב בסבלנות את תשומת הלב לתחושות בגופי, כפי שנדרש ממני.
בהרהורים עמוקים יותר היה קשה לעקוב אחרי כמה זמן עבר. אבל משך הזמן של הבוקר, "חימום" בפועל, אני בקלות לנווט. פקחתי את עיני והתמתחתי, וכשלא היו לי שעות (שלא היה לי) הבנתי שכעבור שעה עברה ואני צריך לחזור במהירות לגוף ולהרהר שם. העובדה היא שהמורה חייב לבוא לאולם. וכשהוא מגיע, כבר אי אפשר לעזוב. מורה בבוקר כולל הקלטה של חצי שעה chants S.N. גונקה, שממנה אני אישית לא התלהבתי, וחוץ מזה, הם הסיחו את דעתי ממדיטציה. לאחר מכן הבנתי שכמה תלמידים אחרים דבקים בתכנית שכזו: בבוקר, מיד אחרי העלייה, הם נכנסו למסדרון, אבל כעבור שעה ניסו לברוח משם לפני שגונקה התחילה לשיר בקולה העמוק, הצרוד, חסר נימה במונחים של מנגינת המנטרה בשפה המתה של פאלי . אחד התלמידים אפילו סיפר לי ביום האחרון: "גונקה אומרת שהזמירות שלו נחוצות כדי ליצור תנודות חיוביות, אבל הן חייבות להגיע לחיל שלנו, ולכן אני לא צריך להקשיב לו כדי להרגיש את האפקט המוטל עליו".
כשיצאתי מהמסדרון, כדי לקבל את מינון הבוקר של הרטט, נעלתי את הנעליים וחזרתי לבניין במצב רוח טוב יותר. הליכה היתה הבידור היחיד. ללכת לגוף, לשתות מים וללכת לשירותים במהלך הפסקה - קצרת איים של גיוון באוקיינוס של ישיבה יומית ריכוז מונוטוני. מי היה מאמין שבתנאים מסוימים פעולות כאלה יהיו תענוג כזה. בנוסף, נותרה רק שעה אחת לפני ארוחת הבוקר, והמחשבה הזאת חיממה אותי. נכון, זה רק חימם את המוח, לא את הגוף - הוא עדיין היה קפוא.
על הקורס אסור היה לעסוק בספורט, ביוגה. ממשל ויפאסנה מונע על ידי העובדה כי זה יהיה להסיח את הדעת מן בפועל. אני מסכים עם האיסור הזה. אם זה מותר, אז כולם יעשו מה שיש בעיר. החלל בין הבניינים יהפוך במהרה לפלטפורמה לריצה, קפיצה וכל מיני כושר. ואת המושג יוגה בכלל הוא מאוד להרחבה. אם אתם מאפשרים יוגה, אנשים יתחילו לעשות פראניאמה חזקה, להניע אנרגיה דרך הגוף, לשאוב את הצ'אקרות ולתרגל שיטות אחרות שיכולות להזיק להן מאוד, כי הם כבר צריכים לתרגל מדיטציה עמוקה מאוד. ובכל זאת, למרות האיסור, הבנתי כי חימום קטן עם אלמנטים של יוגה לא יעשה שום נזק, במיוחד מאז היה לי קר. הלכתי למסדרון והתחלתי להתחמם.
מדיטציה ראשונה - מדיטציה שנייה
ומיד עשה surya namaskar.
מדיטציה שנייה - ארוחת בוקר
התחממות לא חיממה אותי כלל. כנראה, מפני שלא אכלתי שום דבר מאחת-עשרה בבוקר של היום האחרון ולא ישנתי טוב: כאן ישנתי רע בלילה, כנראה בגלל מדיטציה ממושכת. נראה שהקור התגנב עמוק לתוך גופי ולא רצה לצאת משם. אבל שום דבר, עד לארוחת הבוקר, שגירשה את שרידי הקור, לא היה הרבה. כבר פחות משעה. נכנסתי לחדרי, שעדיין היה חשוך, פרש את השטיח שלי על הרצפה, התיישבתי על ברכי, הניח ספסל מתחת לאגן ושכבתי עליו.
המוח כבר היה ממוקד ורגוע יותר, אך עד כה לא היה עומק הצלילה בהשוואה למה שקורה בדרך כלל בערב, כאשר מצטבר האפקט של שעות רבות של תרגול. כשהרגשתי שהזמן נע לקראת הסוף, פקחתי את עיני וראיתי שהוא בהיר יותר ברחוב. בדרך כלל עוצמת תאורה כזו מגיעה בדיוק בזמן לארוחת הבוקר. בתנאים כאלה למדתי לנווט בזמן בלי שעון. בלי לחכות לגונג קמתי ויצאתי למסדרון הבניין שבו היה תלוי השעון. חמש דקות לפני ארוחת הבוקר, נהדר! הגישו כמעט "קת". בעוד אני שותה מים, נשמע גונג. התלבשתי ויצאתי לאכול.
ארוחת בוקר - מדיטציה ראשונה עם כוונה קשה
עננים התפזרו. מצד שמאל, מן המזרח, מצד יער האורנים שמעבר לשטח המרכז, עלתה השמש. זה לא נעשה חם יותר, כי, כפי שאתה יודע, הטמפרטורה הקרה קורה עם עלות השחר, כאשר קירור הלילה מגיע לשיאו. אבל בחדר האוכל הצונן עדיין חיכיתי לדייסה חמה על המים.
נכנסתי לחדר האוכל עם תלמידים אחרים ולקחתי תור לאוכל, והפכתי את הפנים אל הווילון האטום הכחול שהפריד בין החלק הנשי של חדר האוכל מן הזכר. כשהגיע התור פנה אלי שתי מצקות דייסה על הצלחת. כדי להתחמם טוב יותר, מזגתי לעצמי חלב חם ומזגתי בג'ינג'ר יבש יבש, שהיה זמין בחדר האוכל, והוסיף קינמון לפי הטעם. ישבתי ליד החלון וגמרתי את ארוחת הבוקר בלי דיחוי. גם בחדר האוכל לא היה חימום, אבל לבסוף הרגשתי את החום. חזרתי לבניין, הבטתי בשעוני, ואחרי שווידאתי שיש לי שעה למדיטציה הבאה, הלכתי לחדר כדי לנצל את הזמן הפנוי שלי כשהשתמשתי בו, כלומר, הלכתי לישון.
כשנסעתי תחילה מתחנת קאזאן לאזור מוסקבה לוויפאסנה, ברכבת פגשתי נערה שגם היא נוסעת לשם. היא לא לקחה את הקורס בפעם הראשונה, אז התחלתי לשאול אותה שאלות רבות. שאלתי: "מה עושים התלמידים בזמנם הפנוי?" היא ענתה: "בדרך כלל הם ישנים!"
ואז חשבתי: "למה לבזבז זמן לישון? אתה יכול ללכת, להעריץ את הטבע היפה, להשתמש בהירות של המוח, אשר מושגת רק על קורסים כאלה כדי לפתור כמה בעיות פנימיות." אבל במהלך הקורס, ישנתי גם את כל זמני הפנוי. ולא רק שהיה לי לילה רע בלילה, אלא שעדיין נמאס לי מדיטציה, רציתי לנוח. לא רק המוח מתעייף, אלא גם את הגוף מ ישיבה ללא תנועה. תמיד בהפסקות רציתי באמת לשכב ולמתוח את הרגליים. מה שעשיתי. עד מהרה נפלתי לתוך חלום, שממנו שוב ניצלו אותי מכות חדשות של הגונג. חיכיתי למדיטציה בכוונה קשה. ראשון להיום.
1 מדיטציה עם כוונות קשות - מדיטציה לפני ארוחת ערב
שוב, בלבוש, שוטטתי באולם המדיטציה. השמש כבר עלתה, וקרניה נפרצו בין הענפים על ראש האורנים. עכשיו כל השטח של המרכז נראה בבירור. קרניים אלכסוניות האירו את חדר האוכל, את המבנים, את העצים על חלקת ריבוע גדולה מהמרכז ואת היער שמעבר לו.
במזרח שררו עצי אורן ועצים צעירים מאחורי הגדר, ואילו בדרום היו בעיקר יבשים, מתים, גזעים קירחים, שחלקם נפלו ברוח חזקה, והם, נשענים ונשענים על הקרקע, הסתמכו על שכניהם. כשחלפתי על פני הקיר המזרחי של חדר האוכל, עברתי מעבר לפינה, הפכתי את צדי השמאלי ליער המת הזה ופניתי לעבר אולם המדיטציה.
עדיין היה קר, לכפור על הדשא לא היה זמן להתמוסס. אבל בתוך המסדרון כבר היה חם יותר: הוא הוצף על ידי אנשים שעשו שם מדיטציה. בנוסף, יש כבר חדרה לאור השמש וזה נעשה נוח יותר. לא מיהרתי לשבת ולעמוד ליד הקיר, כי מרגע שהמורה נכנס לאולם, הייתי צריך לשבת במשך שעה בלי לזוז. מתקרב מה שנקרא מדיטציה עם כוונה חזקה. במהלך מדיטציות כאלה היה צריך להיות נוכח באולם: אסור היה לעשות מדיטציה בחדרים. חוץ מזה, אי אפשר היה לזוז למרות הכל, אפילו מכאב. עכשיו, ביום השמיני, התייחסתי למדיטציה הזאת בשקט מוחלט. אבל זה לא תמיד היה כך.
לפני שנסעתי לוויפאסנה למדתי את עדותם של אנשים שהשלימו קורס זה. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
