בודהה כמקרה קליני של דיכאון 5 - Siddhartha וריק

מעגל המאמרים על בודהה ודיכאון מגיע לסיומו. ואני מציג בפניכם את החלק האחרון, החשוב ביותר של המחזור. מתוך הרעיונות שיוצגו כאן, והחל הרעיון לכתוב את כל המחזור הזה. אבל הקדמה להם גדל קצת.

במאמר זה נדון בתורות הבודהיסטיות של ארעיות, בהעדר ה"אני ", התלות ההדדית והריקנות. וכן, בעקבות המסורות של החלקים הקודמים של מחזור, לא נדבר על מושגים פילוסופיים מופשטים ומתוחכמים, אלא על דברים מעשיים המספקים עזרה שלא יסולא בפז במאבק נגד דיכאון התקפי פאניקה. במאמר זה אני אתן לך משימות מעניינות, כך שתוכל לקבל קצת "הבנה מיקרו" של ריקנות על הניסיון שלך. אבל אנחנו מתחילים עם הרעיון של "לא- ME".

Ne-I Anatman

כשאני מתבוננת בחזירי הסוסים ובפניהם של אנשים, בזרם החי חסר הגבולות, המרומם על ידי רצוני ומיהר לשום מקום לאורך ערמת השקיעה האדמדמה, אני חושבת לעתים קרובות: איפה אני בנחל הזה?

~ אפיגרף לרומן "Chapaev ואת הריק" על ידי V. Pelevin, ביטוי המיוחס על ידי המחבר כדי ג'ינגיס חאן

טבילה מלאה במושג אנטמן היא לא מטרת מאמר זה. עם זאת, הייתי רוצה להתחקות אחר השפעת אחת האשליות הבסיסיות שלנו על בעיות פסיכולוגיות.

אשליה זו טמונה בעובדה שאנו תופסים את ה"אני "שלנו כמין מהות בלתי משתנה, אוטונומית (עצמאית של גורמים חיצוניים). "זה העצמי שלי, יש גבולות ברורים, זה כמעט אותו דבר שהיה לפני 10, 20 שנה". על פי בודהה, תפיסה כזו היא אשליה.

ולפני שאני ממשיך, אני רוצה לומר מה פירוש "אשליה". זו אינה טעות לגבי "אמת" או "שקר". עבור הבודהיזם כתורה מעשית, תוצאה מעשית חשובה. הפחד הוא מה שגורם לנו לסבול.

מהי האמת?

הוראתו של הבודהא לא התאפיינה במרדף אחר פרשנויות מדויקות, דוגמות שאין להכחישה ואמיתות בלתי ניתנות לערעור. כפי שכתבתי בחלק הראשון של המאמר, גוטמה היה מעוניין יותר בהצלת אנשים מאשר בבניית סוג של הוראה "מושלמת". לכן, הוא יכול לומר דברים שונים לאנשים שונים. אני לא יכול לדבר הרבה על זה בגלל כמות גדולה של המאמר, למרות שאני מרגיש את זה. כתבתי על זה קצת במאמר של 7 הסרטים המובילים לפיתוח רוחני. אני מצטט להבהיר זאת.

"הבודהה שינה את יחסו לאטמן [אני, האדם] והאנטמן [לא-אני], בהתאם לסוג המאזינים, מה שהופך את דרשתו לאמצעי חכם. עצר את החומריות שלהם, הבודהא דיבר אל המאזינים המנוסים ביותר על האנטמן, ובכך הרס את "חיבתם העדינה לפרט." אלה שהפכו לבודהות, לדברי צ'נדקירטי, "הבינו בעצמם שאטמן אינו אמיתי או לא ממשי.

~ Lysenko, Anatmavada, פילוסופיה הודית

אטמן, אנטמן (כמו גם שאר המושגים המוצגים כאן) הם רק מבנים מנטליים, צעדים של הסולם החולף המוביל להארה. צעדים אלה מתמוטטים מיד לאחר שאדם מתגבר עליהם. לכן, חשוב לא לחשוב ולהימנע מהוראות אלו, אלא להבין כיצד דרך חשיבה מסוימת יכולה להוביל אותנו לדיכאון או להיפך, להציל אותו. אולי גישה זו אינה מוכרת היטב לסוג החשיבה המערבי, שנוצרו על ידי המדע המערבי והמסורת הדתית, המנסים לתת שאלות מדויקות על ידי הפרדת האמת בין שקרים. לרבים, זה אולי נראה בלתי מובן איך בודהה יכול להגיד דברים שונים. "איפה האמת, איפה האמת? איפה ההוראה המושלמת והאמיתית? "

נכון, לא נכון - מושגים הם זמניים, קרובים. והם רק מוצרים של המוח שלנו. לכן, מנקודת מבט מעשית, לא חשוב עד כמה השקפת העולם, מערכת השקפותיו של האדם הוא אמת או שקר, אלא עד כמה האמונות שלו עוזרות (או מונעות ממנו) לשמור על מצב של אושר והרמוניה בתוך עצמו. יחס כזה כלפי האמת והאשליה מחזק את ההבנה ומחליש את העוינות בין בני האדם. "השקפת העולם שלך, הדת היא לא כמוני, טוב, אם הדעות שלך עוזרות לך להיות מאושר יותר, אז זה בסדר." אבל אם אדם הופך להיות אומלל בגלל הרעיונות שלו ואת אורח החיים עושה אחרים אומללים, אז השקפות אלה לא מתאים לו. זה הכול. זה אומר שהוא טועה. הסבל והאושר הם דברים אמיתיים יותר מאשר אמת ושקר.

זיהוי אני עם המחשבות והרגשות שלי

בשובתי למושג אנטמן, אציע לכם ניסוי נפשי, בדומה לניסוי שהבודהה הציע לתלמידיו. גוטמה שאל את הנזירים: "את חושבת שיש לי קבוע ובלתי משתנה, תראי לי את זה י איפה זה י הרגשות שלך י לא בתצורות המנטליות שלך י האם זה שם י לא, ואולי זה בראש שלך? זה לא שם ... "

וכן הלאה.

יש אפילו טכניקות מסוימות של מדיטציה אנליטית שבה המנחה מציע לסרוק חלקים שונים של הגוף ושואל: "האם העצמי שלך בידך, ברגל שלך, בראש שלך, לא, אז איפה זה?"

כן, זה ייראה לאיזושהי שטות. אבל תן לי לשים את השאלה ככה. נניח שאתה סובל דיכאון התקפי פאניקה. ואני אשאל אותך. האם "אני" שלך בפחד שלך, בדכדוך שלך, בחרדה שלך? רבים מכם יענו: "כן, כמובן, הרי זה מפחיד אותי, אני מפחדת ממה שיקרה לי!"

כאן! בגלל זה אתם סובלים!

אחת ההשפעות הראשונות שלי על המדיטציה, שעזרה לי מאוד להתגבר על התקפות פאניקה, היתה שיש לי תפיסה חדשה לגמרי לגבי הרגשות שלי. ראיתי את הפחד, החרדה, לא אני. זה היה גילוי מדהים!

כל חיי, הזדהיתי לגמרי עם הרגשות שלי, להיות בטוח שהם אותי, ואם כן, אין לי שליטה עליהם! אבל ההבנה שהם לא זהים עם ה"אני "שלי (לעת עתה אנחנו משאירים את השאלה, מה אני" אני ") נתן לי תחושה של חופש ואת היכולת לא להיכנע לפחד. מהו פחד, אם לא אני? כאשר אנו מפסיקים להזדהות עם הרגשות שלנו, אנו רואים כי הפחד הוא לא כל כך נורא, דכדוך הוא לא משעמם כל כך. כל זה הוא רק תופעה המתעוררת במוח.

עולה עם מי? לא עם אף אחד! פשוט מתעוררים ונעלמים בלי שום נושא, וכאשר, באמצעות מדיטציה, אנחנו נותנים להם רק להופיע ולהיעלם, במקום לקשור את עצמם איתם, הם מאבדים את כוחם עלינו לעזוב!

כך ניתן לומר על מחשבות אובססיביות. אנחנו מתחילים להזדהות איתם, ולכן, לפחד מהם, לנסות לדכא אותם. "מאחר שאני חושב שאני אקפוץ מהחלון, זה אומר שאני יכול לעשות את זה! "אבל הדחייה הזאת גורמת להם לחזור. כדי להפסיק לפחד מהם, אתה חייב להיפטר להזדהות איתם. המוח שלנו הוא לא אנחנו, הוא יכול לחשוב על משהו. וכאשר אנו מאפשרים לו לעשות זאת וללמוד לא להגיב על המוזרויות שלו, אנחנו משוחררים מן המחשבות האלה, למרות שזה נראה פרדוקסלי. המאמר על מדיטציה ועל קוד האבולוציה נחשב אפילו הצדקה תיאורטית למה המוח שלנו הוא לא אנחנו.

קשה להבין ברמה של השכל הישר, בשביל זה אתה צריך לקבל ניסיון של מדיטציה. וכדי להשיג זאת, אין צורך ללכת להרים לנעול את עצמך במערות. אנשים רבים יהיו מספיק מחצי שעה של תרגול ליום. הניסיון של "היעדר אני" זמין לכולם.

אבל יש תחושה נוספת, פרוזאית יותר, של מושג האנטמן. בודהה אמר כי אין עצמי בלתי משתנה, כלומר, הוא משתנה. זה יכול להיות שונה. כמה אנשים, מתמודדים עם דיכאון, אומרים: "תמיד הייתי מודאג מעל זוטות, התלבטתי על" שאלות נצחיות ", היה חרדה, רגישות, חרדה, מה אני יכול לעשות בקשר לזה?" למעשה, אתה יכול לעשות הרבה! בכוחך מאדם נקרע על ידי פחדים וסתירות, להפוך לאדם רגוע, מאוזן ומאוזן, לא משנה עד כמה גדולה הבעיה שלך נראית לך. לכן, אני תמיד אומר לתלמידים שלי בקורס "ללא פאניקה" כי אין מקרים אבודים, הכל בהישג ידך, "אני" שלך יכול לשנות, אתה רק צריך כל הזמן לשפר ולפתח את זה "אני".

משימה 1:

(לאחר קריאת המאמר)

לשבת בתנוחה למדיטציה. תן לעצמך קצת זמן להירגע ולהשיג ריכוז. שים לב לתחושות המתעוררות בעת הנשימה, רק כמה דקות זה מספיק. ואז להתמקד על כל האזור של תחושות, מחשבות ורגשות ופשוט לצפות. כאשר כל רגשות, מחשבות או תחושות מתעוררים בגוף, לצפות בהם מבלי להיות מעורב. צפייה, לנסות לשים לב אם יש לפחות חלקיק של "אני" שלך בפחד הזה או בשמחה, זה חרדה או כאב בגוף? האם יש "אני" בכל הרגשות או התחושות שלך? או הרגשות האלה יש נושא, או שהם לא, והם פשוט מופיעים ונעלמים במרחב המודעות שלך ללא כל קשר לכל סוג של "אני". נסה לחקור את זה בעצמך.

משימה 2

(לאחר קריאת המאמר)

יושב בחדר שבו יש אנשים אחרים, להירגע להקשיב המוח שלך. מה הוא חושב כרגע? עכשיו תארו לעצמכם שאלה לא המחשבות שלכם, אלא המחשבות של אדם אחר שיושב באותו חדר. הישאר עם הרגשה זו לזמן מה. כיצד השתנתה תפיסתך לגבי מחשבותיך?

חוסר תוחלת

"הם עולים ויורדים ..."

~ Led זפלין - שיר גשם

אחת הדוקטרינות המרכזיות של הבודהיזם, עמדת הארעיות של כל הדברים היא פשוטה למדי ברמה של הבנה רציונלית. לדבריה, שום דבר בעולם הזה אינו קבוע, קבוע. אפילו, על פי בודהיסטים, אלים, היקום נתון למות ולנולדים.

במילים פשוטות: "הכל זמני". עבור רוב האנשים, זה לא משהו כמו גילוי אמריקה. "גם אני התגלות" - אתה אומר. אבל למעשה, למרות שכולם מבינים את זה מבחינה אינטלקטואלית, בפועל אנחנו חיים כאילו דברים רבים מהילה של הקיום שלנו, כולל הקיום עצמו, הם קבועים ולא משתנים.

אנחנו נקשרים לדברים, לאנשים, אנחנו סובלים כאשר קיומו של הדברים האלה מפסיק. כן, ידענו שהם זמניים, אך ידע זה לא הקל על צערנו בשום אופן, עדיין היינו ברמה מסוימת באשליה שדברים אלה לעולם לא נעלמו. זהו ההבדל בין חוכמה ואינטלקט.

ידע חשוף אין לו ערך מיוחד עד שהוא עובר לתרגול החיים והחשיבה. חוכמה היא ידע כזה, בפועל, כוח רצון, ומודעות, וכישורים נפשיים, והכי חשוב, פעולות. בואו להסביר את ההבדל הזה עם דוגמה. כולנו לא מושלמים ולפעמים אנחנו עושים מה שאנחנו מתחרטים. כאשר אני עושה פעולות פזיזות, למשל, אני מתחיל להתווכח עם מישהו, אני מבין במוחי שאני טועה, עם זאת, אני ממשיך להיות מעורב ויכוח חסר משמעות, מה שהופך אותו יותר גרוע.

כשאני עדיין מצליחה להתאושש, אני חושבת: "לא היתה לי מספיק חוכמה לעצור את זה קודם". ידעתי (ברמה של אינטלקט) שאני עושה לא בסדר, אבל משהו מנע ממני לבצע את הפעולה הנכונה. אבל לפעמים חוכמה מאפשרת לי להפסיק להתווכח או להתנגש, להוציא את עצמי מסכסוך מתרחש בזמן, או פשוט להירגע ולפתור אותו בצורה הטובה ביותר. בזמנים כאלה, לפעמים אני יוצא לנשום או לעשות מדיטציה, לסדר את המחשבות שלי.

בודהיזם בכלל, ומדיטציה בפרט, לפתח חוכמה בדיוק. לכן, במסורות רבות של בודהיזם יש איזון בין לימוד התיאוריה לבין בפועל, ובכמה תחומים (זן, צ 'אן) נוהגים לנצח. ספרים לא ייתנו לה. ורק תרגול ייתן את זה.

באופן דומה, ההבנה של הארעיות (כמו גם כל הדוקטרינות הבודהיסטיות) נמצאת בתחום החוכמה. זה אינו חל על עמדות פילוסופיות מופשטות הנגישות לאינטלקט.

מי שבא בדיוק אל ההבנה המעשית של העובדה שהכל מתנהל, משתנה, חדל להיות מחובר לדברים זמניים דווקא משום שהם זמניים. מסכים לא רעיון טוב, טובע במים, לתפוס דברים שטבועים. עדיף ללמוד לשחות או אפילו לצאת מהמים.

מי שמבין לחלוטין את הארעיות מגיע להרמוניה ולשמחה העמוקים ביותר.

מה השתנות זו, ארעיות? נראה לכולנו שאנו מבינים זאת היטב.

אבל זה מתבטא חזק יותר ועמוק יותר ממה שאנחנו יכולים לדמיין. מצד אחד, אנו יכולים לתאר את זה ברמה הפיזית. הגוף שלנו נראה לנו כל כך מוצק, ללא שינוי. אבל אם ניקח בחשבון אותם ברמת המיקרו, אנו יכולים לראות כי האטומים, התאים נמצאים בתנועה מתמדת, אשר לא להקפיא לרגע. כל שבע שנים, כל התאים של גוף האדם מתעדכנים לחלוטין. עכשיו יש לך גוף שונה לחלוטין מאשר לפני שבע שנים!

כל העולם נמצא בתנועה מתמדת. אפילו בכל מיליונים של שנייה, שום דבר לא עומד. כל רגע קורה משהו, משהו משתנה, לעולם לא יהיה אותו דבר. וזה חל לא רק על העולם החיצון, אלא גם על העולם של התודעה האנושית. זה המקום שבו נעצור, כי זה קשור דיכאון וחרדה.

ארעיות, דיכאון וחרדה

בחלק השני של המאמר, כתבתי כי אדם עם דיכאון הוא נוטה הסבל המובהק של שינוי.

"אתמול הרגשתי טוב, אבל היום זה חזר, זה נורא!"

לפיכך, התרופה לסוג זה של חשיבה (המוביל לסבל) היא הבנה של ארעיות. אני אסביר שמודעות מעשית מוחלטת לדוקטרינות המפורטות כאן (ריקנות, אי-התאמה, אנטמן, תלות הדדית) זמינה רק לאנשים נאורים, שכן יש להם חוכמה אינסופית ... אבל ההבנה החלקית הדרושה לסיום סבל חריף (דיכאון, חרדה) זמינה לכולם באמצעות מדיטציה ופרקטיקות אחרות (ועוד על כך בסוף המאמר).

הבנה זו נושאת יתרונות גדולים ומובילה להקלה על דיכאון וחרדה. ואנו פונים לנושא זה עם קביעה של העובדה כי אדם במצב של פחד או דכדוך יש הבנה חלשה מאוד של ארעיות (או אשליה חזקה מאוד שהכל קבוע).

כאשר מישהו נמצא במצב של פחד או דכדוך, הוא מכסה אותו כמו שמיכה כבדה עם ההרגשה שהמדינה הזאת ממלאת את כל חייו, עוטפת את עצמה בפרספקטיבה של זמן שכוללת תחומים של העתיד ושל העבר. זה לא שאדם מאמין שהמדינה הזאת תישאר לנצח (אם כי זה קורה גם), אלא הוא מסתכל על הכל מנקודת מבט צרה זו, לא מסוגל לצאת מגבולותיו.

לדוגמה, במהלך דיכאון אנחנו מתחילים להסתכל על הכל דרך עדשות אפורות, דרמטיזציה אירועים עתידיים, להיות מחויב פסימיות וחרדה לגבי העתיד. "הכל יהיה רע", "אין לי עתיד". אותו הדבר קורה במהלך התקפות פאניקה, אנו מציירים תרחישים בראש שלנו, כי יהיה בהחלט להשאיר סימן על כל החיים שלנו. "אני אמות, אני אשתגע, הלב שלי יפסיק" וכו '.

אדם עלול לסבול מהפרעת פאניקה במשך מספר שנים, לאחר שכבר חווה אלף התקפות, שכל אחת מהן הסתיימה באותו אופן שבו החלה. ההתקפה פשוט עזבה מבלי לגרום נזק. אבל האדם ממשיך להאמין שזה במהלך אלף ההתקפה הראשונה שמשהו רע יקרה, שזה לא יעזוב אותו. הוא לא יכול להגיע להבנה שזה זמני, זה ייעלם. בדיוק כמו שמישהו מתמודד עם דיכאון, הוא לא זוכר שמאז הבוקר שבו לא היה לו התקף, הדמיון שלו לא הפך את חייו לעתיד לגוונים אפורים, וכשהתקפה תחלוף הוא יחשוב אחרת. אבל עכשיו נדמה לו שהכל רע לחלוטין, והאופן שבו הוא רואה את החיים עכשיו הוא הדרך שבה יראה אותו תמיד.

זוהי ההונאה הגדולה ביותר של דיכאון התקפות פאניקה, שבו עם כל התקפה חדשה מגיע אדם. זה כאילו אותו עובר אורח עם אותו סיפור יעצור אותך בדרך לעבודה ברכבת התחתית, אומר שהוא שכח את הארנק שלו בבית והוא צריך להיכנס לתחנת הרכבת התחתית, ולכן צריך כסף. בפעם השלישית, היית חושד במשהו. והדרך הטובה ביותר להיפטר מעובר אורח מעצבן היא להפסיק להאמין בסיפוריו, להפסיק לתת כסף.

אבל דיכאון התקפי פאניקה "מקל" לך דווקא בגלל כל פעם שאתה מקשיב "שלהם" סיפורים ומאמינים להם. הם "מעמידים פנים שהם" משהו רציני, נורא, נותנים את הדרמה שלהם, כמו שחקן בסרט הודי. אבל במציאות אלה הם רגשות זמניים בלבד. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!

Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.

Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!

Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.

Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:

“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”

Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!

Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.

Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Ок. Но сегодня с утра был очень сильный. Ок. На следующий день не было. Ок.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"

И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Еще раз.

У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.

Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.

Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.

И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.

Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.

В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:

Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.

Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.

«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».

Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.

Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.

Взаимозависимость, взаимообусловленность

Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.

Что это значит? Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Но это не так. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.

Мы сразу начнем говорить о депрессии.

И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.

Макроуровень

Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.

Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.

Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.

Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.

То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.

Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.

Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.

Многие мне пишут:

"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.

Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?

Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.

(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").

Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.

Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:

«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».

И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.

Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.

Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.

Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.

Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.

Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.